Los vascones en las fuentes posteriores a la conquista árabe

Abstract

En este trabajo se abordan las menciones a los vascones y al entorno vascón que se encuentran en las crónicas cristianas posteriores a la conquista musulmana de la Península Ibérica. Se trata el periodo que va de la disolución del mundo romano hasta la entrada árabe en Hispania. Esta etapa estuvo marcada principalmente por el dominio visigodo, pero en el ámbito vascón los interrogantes abiertos al respecto ofrecen aún una ingente tarea de concreción y un amplio terreno de estudio para los futuros investigadores. El estudio trata las fuentes provenientes del ámbito cristiano, tomando para ello las crónicas temporalmente más cercanas: La Crónica Mozárabe y las Crónicas Asturianas. A lo largo de estas crónicas, y para el periodo trabajado, nos encontramos con menos de una decena de menciones referentes a Vasconia y sus habitantes, que nos permiten extraer información sobre las nociones que los eruditos de los siglos VIII y IX tenían sobre la historia de estos territorios. Se ha podido comprobar en este trabajo que buena parte de lo escrito por los cronistas provenía de menciones hechas por autores anteriores a ellos. De este modo, se plasman las observaciones realizadas por escritores como Juan de Biclara, Isidoro de Sevilla, Julián de Toledo o Fredegario. No es extraño que estas observaciones se tomen al pie de la letra o con una mínima variación en sus contenidos con lo que, en buena medida, lo que realmente estamos analizando son los relatos de una época muy anterior a la de los redactores de las crónicas. Ahora bien, el nuevo prisma que le otorgan los nuevos redactores de las crónicas aporta la visión puntual que se tenía desde el ámbito mozárabe o desde la corte asturiana. En el presente trabajo se intentará analizar las referencias a los vascones en su contexto histórico, así como una posterior indagación en las fuentes anteriores en las que pudieron basarse estas citas. Finalmente se hará una reflexión en torno al tratamiento de las fuentes por los cronistas de los siglos VIII y IX.